Buddhovo razsvetljenje, poučevanje in smrt
To je druga dvodelna serija o življenjski zgodbi zgodovinskega Bude, Siddhartha Gautama. Prvi članek se je osredotočil na Siddhartovo rojstvo, otroštvo in odrekanje doma, medtem ko se ta osredotoča na njegovo duhovno iskanje, prebujanje, poučevanje in smrt.

Duhovno iskanje
Ko je Siddhartha odšel od doma, je začel življenje kot neznani berač, kot je bilo to običajno za duhovne iskalce tistega časa. Prepoznali so ga služabniki lokalnega kralja, ki so mu ponudili prestol, ko so zaslišali njegovo prizadevanje. Toda Siddhartha je zavrnil, namesto da bi se po prosvetljevanju ponudil, da se najprej vrne v to kraljestvo.

Siddhartha je nato nekaj let študirala z dvema znanima učiteljema tega obdobja, obvladala nauke obeh in dosegla številna subtilna meditativna stanja. Povabljen je bil, da naslije enega učitelja, vendar ga je zavrnil. Čutil je, da sta stanja in znanje, ki ga je dosegel, še vedno prehodne oblike užitka, zato ne ponuja stalnega izhoda iz trpljenja.

Siddhartha je mislil, da je odgovor močnejši odpoved, da bi se ločil od vsake navezanosti na užitek ali odpor do bolečine. On in pet kolegov, ki so se odrezali, so se sami preizkusili, živeli v strogi strogosti, dolgo posteli in se odrekli užitkom ali ugodju.

Prebujanje
Po dolgih obdobjih takšne strogosti je Buda bil šibek in življenje mu je ogroženo. Znova je premislil svojo pot in začel sprejemati malo hrane lokalnega vaškega dekleta. Pet njegovih spremljevalcev ga je zapustilo, saj je verjel, da se je odpovedal iskanju. Ko je ponovno pridobil nekaj moči, je Buda sedel meditiral pod drevesom pipa, ki je od takrat postalo znano kot drevo Bodhi. Zaobljubil se je, da ne bo vstal, dokler ne doseže razsvetljenja.

Pod drevesom Bodhi je Buda razmišljal o svoji izkušnji in spoznal vrednost Srednje poti - niti samoljubnega in samokaznovalnega, ki se vrti okoli užitka in odklonosti. Medtem ko je Buda meditiral o tem, je spoznal globlje in globlje ravni resničnosti in lastno zavest. Po tradiciji so ga mikale številne vizije in obljube tako bogov kot demonov. Nikoli pa ni mahal in sčasoma spoznal polno Nirvano - neposredno znanje, ki presega vse relativne resnice in nasprotujoče si trditve o resničnosti. Tega znanja ni mogoče prenesti z besedami, samo prepoznati.

Siddhartha je s tem spoznanjem postal Buda.

Učenja
S svojim prebujanjem je Buda spoznal naravo in vzroke človeškega trpljenja ter način, kako se rešiti. To znanje je postalo
Štiri plemenite resnice. Poiskal je svojih pet bivših spremljevalcev in jim izrekel prvo pridigo. Skupaj s svojimi učenci in spremljevalci so postali prva sangha, ali budistična skupnost.

Budi je skoraj 45 let poučeval tako v parku Deer, na mestu prve pridige, in med tem veliko potoval. V nekem trenutku se je vrnil v rojstni dom in številne njegove družine, med njimi tudi njegov sin Rahula, so postale menihi. Njegova mačeha Pajapati je sčasoma lobirala za oblikovanje prvega reda budističnih redovnic (kot je to storila tudi njegova žena po nekaterih različicah zgodbe).

Buda ni bil brez sovražnikov. Obstaja veliko zgodb o zapletih, da bi ga ubili ali diskreditirali. Najbolj zloglasno izmed njih je organiziral Devadatta, bratranec Buddhe, ki je sprva postal menih, a se mu je kasneje odrekel in postal sovražnik. V celotnem budističnem spisu Devadatta deluje kot klasična literarna folija, njegove zaplete proti Budi pa uporabljajo kot priložnosti za poučevanje pohlepa, arogancije in nevednosti.

Smrt
Zgodbe o Buddhovi smrti so različne, toda okoli 80. leta je svojim najbližjim učencem rekel, da bo v naslednjih dneh prešel v 'paranirvano' ali končno brezsmrtno stanje. Kmalu zatem je sprejel obrok kot ponudbo laičnega študenta. Zbolel je za zastrupitvijo s hrano in, vedoč, da je konec že, je vprašal svoje privržence, če imajo še ostala vprašanja. Niso jih imeli in je mirno minil.

Pred smrtjo je Buda učencem naročil, naj ne sledijo voditelju, temveč da sledijo naukom ali dharmi. Po poročanju je tudi prosil, da se mu ne gradijo nobene slike, da ne bi postal predmet čaščenja. Sčasoma obeh teh navodil nismo upoštevali, čeprav je v tradicijah, ki to počnejo, jasno razvidno, da naj bi bile podobe in spoštovanje Bude oblika spoštovanja naukov, ne čaščenja boga.
------------------------------------------------
Tako kot prve tri faze Budine življenjske zgodbe ponazarjajo temelje budizma, tudi te zadnje štiri. Budina pot je bila ena neposrednih praks in izkušenj, ne pa študija nauka, in to je osnova za izjavo Bude "Ne verjemite v nič samo zato, ker ste to slišali ... Toda po opazovanju in analiziranju, ko boste našli da se karkoli strinja z razumom in je v prid dobremu in koristim vseh in vseh, potem ga sprejmite in se zaživite. " Tudi budizem je znan kot "srednja pot", ker je Buda v svojem življenju doživljal tako globok užitek (v svojem zaščitenem življenju palače) kot globoko bolečino (v svojih hudih asketskih dneh.) Videl je, da niti to ne vodi do razsvetljenja, in iskal je svojo pot.

Tu sta moji dve najljubši knjigi Budine življenjske zgodbe za odrasle in otroke:






Če pa imate raje e-knjige, upoštevajte, da je ta članek vključen v mojo e-knjigo Uvod v budizem in budistično meditacijo.

Navodila Video: Make Your Life Your Satsang (Marec 2024).