Osem svetovnih pomislekov

• April 18, 2024

Osem svetovnih pomislekov v budizmu so štirje pari navezanosti in averzije, ki jih v vsakdanjem življenju nenehno doživljamo. Na Paliju jih imenujejo "Loka-Dhamma", včasih jih prevajajo tudi kot osmi svetovni dharmi, osem svetovnih razmer ali osem svetovnih preokupacij. Pogosto jih povzamemo kot:

- Želeti dobiček in se izogniti izgubi
- Želite pohvale in se izogibajte krivde
- Želeti slavo in se izogniti nepomembnosti
- Želeti užitek in se izogniti bolečini

Osme svetovne skrbi niso zgolj naše želje in strahospoštovanja, temveč občutki zadovoljstva in nesreče, ki jih občutimo, ko izkusimo, kaj hočemo ali česa nočemo, kakšen izraz 'veselje in razočaranje.' Bhikshuni Thubten Chodron je v intervjuju iz leta 2007 v reviji Mandala podala nekaj sodobnih primerov:

"1. veseli, da imamo denar in materialno premoženje, drugi v paru pa je razočaran, razburjen, jezen, ko jih izgubimo ali ne dobimo.
2. Občutimo se, ko nas ljudje hvalijo in nam odobravajo in nam povedo, kako čudoviti smo, in obratno se počutijo zelo vznemirjene in zaničljive, ko nas kritizirajo in nas ne sprejemajo - tudi če nam govorijo resnico!
3. Počutimo se, ko imamo dober ugled in dobro podobo, nasprotno pa se zaničujemo in vznemirjamo, kadar imamo slab ugled.
4. Počutimo se, ko doživimo čutne užitke - fantastične znamenitosti, zvoke, vonjave, okuse in taktilne občutke - in se počutimo zapuščene in razburjene, ko imamo neprijetne občutke. "

- Iz intervjuja Bhikshuni Thubten Chodron Sara Blumenthal iz revije Mandala 2007

Glede na to, s čimer se srečujemo v vsakdanjem življenju, ves čas nihamo med temi izkušnjami 'užitka in razočaranja'. Kar običajno imenujemo naša sreča ali nesreča, je pravzaprav ta cikel nihanja kot odgovor na zunanje dražljaje. Naš cilj v budistični praksi je, da iz teh izkušenj odkrijemo svojo srečo in odkrijemo drugačno vrsto sreče, ki ni odvisna od prejema dobička, pohvale, slave ali užitka ali izogibanja izgubi, krivdi, nepomembnosti ali bolečini.

Nekateri napačno razlagajo nauke o osmih svetovnih pomislekih kot zagovarjanje zanikanja užitka v celoti. V resnici je to v nasprotju s Srednjo potjo - Buda je šel skozi fazo samo-zanikanja in skrajnega odrekanja, preden je odkril Srednjo pot, ki je postala temelj budizmu. Ni se nam treba izogibati prijetnim izkušnjam, ampak se jih naučimo "rahlo držati", pri tem uživamo, hkrati pa se zavedamo njihove minljivosti, ne da bi njihova končna sreča postala odvisna od njih.

Buda govori o pravilnem odnosu do njih v Lokavipatti Sutti ali "Slabih sveta". Loči med nezavednim načinom, kako povprečna oseba zaužije Osmice svetovnih pomislekov, in načinom, kako naj se menih nanaša na njih.

"Zdaj pridobitev izhaja iz dobro poučenega učenca plemenitih. Po njegovem mnenju je" Dobiček se je zgodil zame. Je nepretrgan, stresen in se lahko spremenim. " Zazna ga takšnega, kot je v resnici.
Pojavi se izguba ... Pojavi se stanje ... Pojavi se sramota ... Pojavi se cenzura ... Pojavi se pohvala ... Pojavi se užitek ...
Pojavi se bolečina. Razmišlja: 'Bolečina se je pojavila zame. To je neskladno, stresno in se lahko spremeni. " Zazna ga takšnega, kot je v resnici.
Njegov um ne ostane porabljen z dobičkom. Njegov um ne ostane porabljen zaradi izgube ... s statusom ... sramoto ... nezaupanjem ... pohvalo ... užitkom. Njegov um ne ostane porabljen ob bolečini.
Ne pozdravlja nastalega dobička ali se upira proti nastali izgubi. Pozdravljenega statusa ne pozdravlja ali se upira zoper nastalo sramoto. Vzpostavljene pohvale ali vstajanja zoper nastalo nezaupnico ne pozdravlja. Ne pozdravlja nastalega užitka ali se upira proti nastali bolečini. Ko tako opusti dobrodošlico in upiranje, se sprosti od rojstva, staranja in smrti; od žalosti, lamenta, bolečin, stisk in obupa. Pravim, da je izpuščen zaradi trpljenja in stresa.
To je razlika, to razlikovanje, to je razločevalni dejavnik med dobro poučenim učencem plemenitega in nestrukturiranim človekom, ki teče iz mlina. "

- Lokavipatti Sutta: Propadi sveta, ki ga je s palija prevedel Thanissaro Bhikkhu

Premišljevanje ali premišljevanje o resničnosti naših občutkov užitka in razočaranja je ključno za lažje držanje teh izkušenj in za zmožnost doživljanja bolečine in užitka, ne da bi jih zaužili.

Ena pogosta napaka, ko se prvič zavedamo ciklov užitka in razočaranja v zavedanju, je, da skušamo v celoti izkoreniniti njihove vire. Morda se bomo želeli odreči vseh dražljajev, ki sprožijo enega ali drugega.Odpovedne poti so deloma poskus omejevanja takšnih zunanjih dražljajev, da bi upočasnili tok naših odzivov na takšno raven, da jih je mogoče razmišljati, ne da bi postali vsepovsodni.

Navsezadnje je za tiste, ki živimo na svetu, naš cilj poizkusiti te občutke, ko se pojavijo, da jih bomo lahko izkusili z navezanostjo. Potem lahko uživamo v užitku v svojem življenju, ne da bi se bali, da bo minilo, in da preživimo zahtevne čase brez brezupnosti, ki izhaja iz strahu, da se ne bodo nikoli končali. Obdobja umika nam lahko ponudijo priložnost, da globlje raziščemo svoje običajne notranje odzive, saj so naši zunanji dražljaji zmanjšani. Redna meditacija nam tudi omogoči, da se lotimo teh vzorcev, saj opazimo svoje notranje reakcije na misli, ki se porajajo, ali motnje, ki jih doživljamo.

Kot Pema Chodron umešča v svojo klasiko Ko stvari propadejo, sčasoma se lahko celo povežemo z Osmimi svetovnimi skrbmi (ali Dharmas, izraz, ki ga uporablja) kot sredstvo za naše prebujanje, namesto kot ovire:

"Morda se nam zdi, da bi morali nekako poskusiti izkoreniniti te občutke užitka in bolečine, izgube in dobička, pohvale in krivde, slave in sramote. Bolj praktičen pristop bi bil, da jih spoznamo, poglejmo, kako nas priklenejo, poglejte, kako obarvajo naše dojemanje resničnosti, poglejte, kako niso vse tako trdne. Potem pa osem svetovnih dharmov postane sredstvo za vedno bolj modro, pa tudi prijaznejšo in večjo vsebino. "

- Pema Chodron, Ko stvari propadejo

Navodila Video: Fortnite World Cup Finals - Day 2 (April 2024).