Eksistencialni poganstvo

• Maj 1, 2024

Večina sledilcev poganstva mu sledi kot najprimernejši način za povezovanje z Božanskim. Vendar obstaja veliko število, ki ne verjamejo v božanskost niti v eno samo silo ali v poseben panteon, vendar še vedno ugotavljajo, da je poganstvo pomemben del njihove osebnosti in vsakodnevnega življenja. Svoje prepričanje ponavadi temeljijo na znanosti, jungijski psihologiji in najnovejših spoznanjih v nevropsihologiji in nevropsihiatriji.

Zanimivo je, da večina strokovnjakov te veje poganstva še vedno verjame v magijo. Običajno to temelji na sinhronosti, na katero je naletel Jung in jo komentiral v svojih zapiskih in avtobiografiji ter podkrepil s praktičnimi izkušnjami. Nekega poganca, ki ve, da sledi tej poti, ga je najprej zanimalo, ko je prebral Scota Adamasa "Dilbertova prihodnost", v katerem Scott, ateist in usposobljeni hipnotizer, omenja eksperimentiranje z obema trditvama (uspešno) in izkušen bralec Tarota, ki je napovedoval naročilo kart Tarota, narisanih naključno iz embalaže, medtem ko je v transu. Moj znanec je preizkusil nekaj podobnih poskusov, zlasti s trditvami, in dobil dobre rezultate. Na podlagi tega je iskal sistem, ki bi razložil, zakaj takšne stvari delujejo. Po kratkem spogledovanju s Chaos Magickom je spoznal, da je poganstvo pot najbolj usklajena s njegovo psihologijo in ljubeznijo do narave.

Namesto Božanskega uspešno sodeluje z notranjimi arhetipi, kot jih opisuje Jung. Zagotovo dobiva rezultate, ki si jih želi s svojo magijo, predvsem pa je prijetna oseba, s katero je treba biti, in spoštuje vsa živa bitja. Slednji, kolikor je vegetarijanec, verjame, da je življenje v zagrobnem življenju še posebej surovo, če žival odvzameš za življenje - in ga ob odraščanju podvrže potencialno neljubemu načinu življenja - zgolj zato, da ga lahko poje. Sploh ne nosi živalskih predmetov, kot je usnje in je edina oseba, razen mene, za katero vem, da pomaga črvom iz luž, da se ne utopijo.

Ni sam, niti moj prijatelj Čarovnica, kateremu poganski trgovini sem v 80. in 90. letih pomagal, je eksistencialist pogan. Ker ni imela posebnih vezi z nobeno od mnogih duhovnih poti, ki so ji sledili ljudje, ki so obiskovali njeno trgovino, so jo vsi spoštovali kot nevtralno zabavo. Tudi njena magija je temeljila na sinhronosti in bila je spreten Tarotov svetovalec. Trgovina je bila za pogane vsekakor prepričljiva in uspešna, zaprla se je šele, ko je bila zaprta stavba, v kateri so temeljili. Namesto da bi nadaljeval v novi trgovini, je moj prijatelj postal učitelj likovne umetnosti in še vedno sledi poganski poti.

Osebno sem se veliko naučil od svojih eksistencialnih prijateljev in ateistov, kot je Jonathan Miller, predvsem zato, ker te naredijo, da razmišljaš. Vedno se spominjam Millerja v "Pozni oddaji", ki ga je gostil Gay Burne, nekje v začetku devetdesetih let, ko je izklesal zelo velike luknje v argumentih povabljenega občinstva različnih duhovnih prepričanj. Govorili so stvari, kot so "Seveda je življenje po smrti. Oglejte si vse ljudi, ki so se po smrti umirali na operacijski mizi, in povedali svoje izkušnje". Na kar je Miller opozoril: "Kako veste, da pravkar niso umrli, hipoksija in naravni endorfini, ki jih telo sprošča, pa so samo dajali iluzijo o zagrobnem življenju?"

Nato so omenili reinkarnacijo in ljudi, ki se spominjajo preteklih življenj. Millerjev odgovor je bil razložiti, koliko je osebnost osebe odvisna od njihove biologije. Drugačna biologija = drugačna osebnost in s tem tudi drugačna oseba, zato osebnost ni mogla preživeti smrti. Njegovi argumenti so bili tako dobri, da sem med izvajanjem programa poklical nekaj kolegov Paganov in predlagal, naj si ga tudi ogledajo. "To je tisto, v kar bi morali gledati," sem dejal: "Tudi če so izkušnje s smrtjo in reinkarnacija v bližini resnične, so to dejstva, ki bi jih morali biti sposobni razložiti, da bi svojo plat razprave prikazali z enako jasnostjo in dokazi ”

Všeč mi je bilo, kako je Miller pokazal vrzeli v sklepanju in znanju ljudi, s katerimi je razpravljal, namesto da bi oporekal obstoju Božanskega. Ravno to razmišljanje naredi eksistencialne Pagane tako pomemben del poganske skupnosti kot celote, da spodbuja kritično razmišljanje in ne zgolj slepo sprejemanje dogme. To je poganski ekvivalent budistične Kalama Sutte o preudarnih verskih naukih

To, da sem se pogovarjal o razpravljanju o poganstvu z eksistencialističnega stališča, je vedno potegnil komentar mojih bolj tradicionalnih poganskih prijateljev. "Imeli ste osebna srečanja z različnimi bogovi in ​​boginjami in ste jih občasno tudi usmerjali." Pravijo: "Kako lahko resno jemlješ nekoga, ki ne verjame, da obstaja ?!" Moj odgovor je, da je o Božanskem veliko več kot o omejenem pogledu, ki ga imajo mnogi ljudje, in če pogledamo eksistencialistični svetovni pogled in dialog z njima, obe strani izvesta veliko več o naravi, temeljih multiverzuma in naše mesto v njem.