Intervju - Ana Kefr - Četrti obrok

• Maj 16, 2024

Morley: Številna vaša besedila vsebujejo jezo do dejanj nekaterih ljudi, ki pripadajo več različnim rasam. V filmu "Dan, ki je krivdo postal bel", negativno govorite o afirmativni akciji in povezavah med Indijanci in igralnicami. Izpostavljen je tudi Malcolm X. Bi radi razložili utemeljitev svojih izjav?

Rhiis: Izraz "obratni rasizem" se zdi dobro izhodišče, zlasti če upoštevamo nedavno potrditev pridružene [sodišča] Sonije Sotomayor pri vrhovnem sodišču ZDA. Obratni rasizem - ali "benigna diskriminacija", morda ena največjih besed v zgodovini - je diskriminacija pripadnikov prevladujoče večine za spodbujanje pripadnikov manjšine. Skratka, redni rasizem je prepakiral in prodajal manjšinam po nižji ceni in očitno ga vsi kupujejo.

"Hinavščina" je majhna beseda, ko trdim, da si želim enake možnosti za vse in potem, ker sem del Cherokeeja in Lopeza, zahtevajo štipendije in štipendije, ker niso beli. Leta 2003 je vrhovno sodišče razsodilo, da bo dovolilo upoštevanje rase kot dejavnika sprejema univerzitetnih študentov, primer pritrdilne akcije. Pri odpravi predsodkovne misli rase sploh ne bi smeli pustiti v sliko. V imenu tako imenovane svobode se z etničnimi pripadnostmi zakon postavi delni zid apartheida, ta zid pa postavijo roke samopomilovanja, nerazložljivega občutka upravičenosti in predvsem pohlepa. S tem ko smo posvetili takšno miselnost za nazaj, smo širili vrata do cele vrste novih neumnosti.



Če bi nekoga plačala vlada, dajala denar za štipendije, brezplačno zdravstveno varstvo in včasih stanovanje, vse za belce, bi Indijanci - in vsi drugi ne-belci - ogorčeni. Pa vendar je obratno pravilo. Današnje generacije ne bi smele odkupiti ali plačevati za napake, v katere se niso mogle spopasti. Afroameričani, ki se med seboj kličejo »črnoglavca«, so tako grozni kot ideja, da bi se Jud, ki bi svojega prijatelja označil za »Auschwitzer«, in častil osebnosti, kot je Malcolm X - ki je med drugimi idioti naučil, da so beli ljudje hudiči, ki jih je ustvaril zlobni judovski znanstvenik - izdaja njihovo vulgarnost.

Jaz niti kdo drug, ki ga poznam, bi si kdajkoli omislil zasužnjevanje drugega človeka, kaj šele, da bi na različne etničnosti gledal kot manjvreden. Kakršna koli zamera preprosto ni naša težava.

Morley: "T. brezobzirno" slika organizirano religijo manj kot velikodušno. Ali govorite o vseh religijah ali jih posebej izpostavljate?

Rhiis: "Brezvestna" govori o vsej verski veri in, natančneje, o zaostalih prioritetah in neodgovornosti, ki jih povzročajo takšna prepričanja. Za obljubljene vere se zdi, da so majhne stvari pomembnejše od resničnih skrbi - pomembneje je nositi tančico, imeti plašč (stranske ključavnice), se vzdržati uživanja svinjine, se prilegati v jato, kot pa pomislite zase ali bodite srečni ali ženske smatrajte kot več kot pravno last. Seznam se nadaljuje. Vedno sem se spraševal, od kod izvira sposobnost religije, da deli in prevzema odgovornost, ne le med različnimi prepričanji, temveč tudi med pripadniki iste vere. Mislim, da je odgovor na to vprašanje v obliki vprašanja: kaj se zgodi z odgovornostjo človeka do drugih, ko je odpuščanje in pomilostitev za resnično zemeljsko kaznivo dejanje postavljeno onkraj človeštva? Če sem škodoval bratu, zakaj bi od njega prosil odpuščanja od koga drugega, kaj šele od Boga? Ta vsesplošna miselnost ne reši ničesar, vzpostavi psihološke zidove, tako da odstrani odgovornost od osebe do osebe in si med seboj vbrizga Boga. Ampak to je le eden izmed mnogih razlogov, za katere se mi zdi verska vera negativna.

Morley: Pravite, da ste odraščali v zelo "religioznem in zatiranem okolju". Lahko izpopolnite?

Rhiis: Medtem ko nekateri mislijo, da bi bilo napačno odkrito zamere mojih staršev na liniji, ki bi jo lahko pregledal svet, verjamem, da bi bilo popolno hinavstvo, če upoštevam mojo običajno hiperkritično perspektivo, narisati zaščitno tančico okoli njih in odmakniti karkoli od kritike. Čeprav želim otroke zaščititi pred takšnimi izkušnjami, je pomembno opozoriti, da sem kljub temu hvaležen za vse dogodke in vplive, ki so me naredili, kar sem. Pogled na mojo mladost lahko včasih veliko razloži o sedanjosti, zato navajam dva primera. Ko sem bila stara 8 let, me je mama pripeljala, da sem sodelovala na protestih klinike za splav. Predstavljajte si, če hočete, širokookast, kodrastega dečka, ki drži kartonski znak, na katerem je povečana fotografija pohabljenega, pohabljenega zarodka. To je bilo moje otroštvo. In mnogi od nas so slišali biblijsko zgodbo o Abrahamu, na božjo zahtevo, skoraj žrtvovali njegovega sina Izaka. Takšne zgodbe otroke motijo. Razumevanje posledic vere mojih staršev sem vprašal, kaj bi se zgodilo, če bi Bog prosil za mojo žrtvovanje. Kakšen je po vašem mnenju njihov odziv? Precejšen del mojega otroštva se je plazil pod terorjem, da sem postal živa žrtva "Boga ljubezni". Na vse ironije so se moji starši dobro zavezali Bogu - žrtvovali so moje otroštvo na oltarju vere.

Morley: "Avenija kraljice" in "Orhideja" sta del ciklusa dveh pesmi. Bi radi razložili, za kaj gre?

Rhiis: Večina besedil, ki jih pišem, je ponavadi precej samoumevna, ponavadi ni potrebno veliko, da bi ugotovili, kaj mislim. Z "Avenue of the Queen" in "Orhideja" sem k pisanju uporabil bolj ranljiv in čustven pristop in menim, da je del lepote umetnosti včasih njena skrivnost. Rad bi, da ljudje te pesmi razlagajo zase, da bi glasba namesto hladne razlage pustila, da govori.

Spodaj poglejte naslednjo povezavo do tega 7-delnega intervjuja

Navodila Video: 97% Owned - Economic Truth documentary - How is Money Created (Maj 2024).