Vsa bitja so bila naša mati

• Maj 4, 2024

V budističnih učenjih pogosto rečemo, da je bilo neko bitje vsako bitje naša mati. Ali kot pravi Dalajlama,

"... razmisli o svojih začetnih življenjih v tem ciklu obstoja in o tem, da si moral biti skozi veliko svojih življenj odvisen od mater. Ni enega samega živega bitja, za katerega zagotovo ne moreš opozoriti, da ni bilo tvoja mati v preteklost." (iz članka Razvijanje uma velike zmožnosti, objavljeno v reviji Shambhala Sun.)

To je globoko učenje, ki se na prvi pogled zdi, da gre za ponovno rojstvo, vendar je v resnici veliko širše. Namenjen nam je, da nam pomagajo uresničiti svojo povezanost z vsemi bitji in s tem prebuditi naše naravno sočutje, ki nas nato spodbudi k prebujanju.

V zvezi s ponovnim rojstvom ali "transmigracijo", kot se včasih prevaja, se to učenje pojavlja v Mata Sutti, kot ga je tu prevedel Thanissaro Bhikkhu:

"... Blaženi [Buda] je rekel:" Od neprijetnega začetka prihaja priseljevanje. Izhodišče ni razvidno, čeprav se bitja, ki jih ovira nevednost in hrepenenje, selijo in se sprehajajo. Bitje, ki ni bilo tvoja mati nekoč v preteklosti ni enostavno najti ... A bitja, ki ni bil tvoj oče ... tvoj brat ... tvoja sestra ... tvoj sin ... tvoja hči nekoč v preteklosti, ni enostavno najti. " "

Ponovno rojstvo ali preselitev v budizem ni isto stvar reinkarnacije, kot je to predstavljeno v hinduizmu in drugih učenjih. Budizem uči, da ni neregulirane, bistvene duše. Namesto tega smo vsi kompoziti fizičnih, čustvenih, mentalnih in duhovnih energij ali 'skandhas', ki skupaj ustvarjajo iluzijo posameznega bitja, v resnici pa je vsaka od teh energij v nas nenehno v toku. Zato je lahko vsaka skandha naenkrat bila del katerega koli drugega bitja. Ker budizem poleg tega človeka postavlja tudi druge ravni obstoja (čeprav se te razlikujejo v različnih vejah budizma), izhaja, da smo bili v nekem trenutku del matere skoraj vsakega drugega bitja, nas.

To lahko globoko zavedamo sami z meditacijo in preiskovalno prakso, v kateri neposredno pogledamo v skandhe svojega lastnega bitja. Ko to odkrijemo, zavedamo svojo bistveno notranjo povezanost z vsemi drugimi bitji.

V Metta Sutti se to razumevanje uporablja kot temelj prakse za gojenje mette ali ljubeče ljubezni. 7. verz te sute govori o tem, kako bi moral pristaš gledati na vsa druga bitja:

"Tako kot bi mati zaščitila svojega edinega otroka pred tveganjem za svoje življenje, naj mu tako tudi sam goji brezmejno srce do vseh bitij." (prevedel Bhikkhu Pasala)

Ali kot predlaga spoštovani K. Piyatissa Thera, bi morali pogledati katerokoli osebo, vključno s (ali morda še posebej) tisto, ki nas jezi in reče sebi:

"Ta zdaj, v preteklosti je bila moja mama, ki me je devet mesecev rodila v maternici, me rodila, me nečisti očistila nečistoč, me skrila v naročje, me nosila na boku in me hranila."

Četudi imamo s svojo materjo problematičen odnos, znamo ceniti dar življenja, ki nam ga je dala naša rojena mati, in negovanje, ki smo ga prejeli na neki ravni, da nam omogoči rast v odraslost. Zavedanje, da je vsako bitje v preteklosti to lahko storilo za nas in mi zanje, je močan način povezovanja z metto.

Navodila Video: The Egg - A Short Story (Maj 2024).