Seks in ateizem

• Maj 8, 2024

Za začetek je treba omeniti nekaj intrigantnih vprašanj spolne morale v Stari zavezi: Dinah, Lotove hčere (z mafijo, čeprav rojevajo otroke njihovega pijanega očeta) in posnetek iz Deuteronomije. Ustrezno jih lahko najdemo v Postanku 34, Postanku 19: 1–8, Ponovljeni zakon 22: 13–2. To navajam le kot primere, kar je bilo nekoč sprejemljivo vedenje. Lot, ki ponuja svoje hčere, je še posebej moteč, toda takrat je bil verjetno pravičen, saj še vedno lahko zapusti mesto in ga pozneje imenujejo pravične. Med širokim izborom sem izbral Dinah, ker se mi zdi njena zgodba ena najbolj žalostnih, kar sem jih kdaj prebral. Košček Ponovljeni zakon, natančneje zaključek o tem, da so jo kamenjali na očeta, je prav mrzli. Predstavljajte si, da bi gledali na pragu sosedov. Vemo, da so se telesna pravila v zgodovini zelo razlikovala, od kulture do kulture, religije do religije ipd., Toda to težko pomaga pri oblikovanju osebnih sodb.

Zdaj za novozavetno spremembo nekaj besed Pavla o tej temi (jaz ga ne izbiram. Kot sem že povedal, se njegovi pogledi pojavljajo tako pogosto, namerno ali ne.) Povedal nam je, da je bolje, da se ne poročiš. (Vse njegove ideje o tej temi najdete v 1. Korinčanom 7.) Zbiram, da pomeni, da bomo ostali device, čeprav podeljuje koncesijo, ki bi se morali poročiti tisti, ki ne čutijo preostalih devic. To je eden izmed številnih primerov, v katerem ga, odločno, vprašam, zakaj. Če sledimo prepričanju, da so telesa že sama po sebi umazana, potem je ta ideja seksa kot nečiste smiselna, ampak zakaj bi morali svoja telesa obravnavati umazana? To me ni nikoli zmotilo. Ta zapletena in sposobna struktura ni nekaj, kar bi lahko označil za umazano. Ob ponovni reviji Pavla sem pogosto mislil, da je bil njegov celibat rezultat neke negativne psihološke izkušnje. Ne mislim, da vsaka oseba, ki ne seksa, brez dvoma trpi za psihološkim kompleksom. To je tisto, na kar sem vedno razmišljal, ko sem bral Pavlove besede in ton, kolikor je to mogoče.

V glavnem navajam iz krščanske Biblije, ker moje večje poznavanje z njo daje lažje dostopne primere. Toda primeri so univerzalne trditve, ki ne smejo veljati samo za njihov vir. To je lepota njih. Če bi kdo rad ponudil prispevke iz drugih virov, o kateri koli temi, seveda pozdravljam.

Torej, zdaj vprašanje: kako si človek brez nadzora religije oblikuje spolno moralo ali, kot poudarjajo zgornji primeri, tudi z njo? Ker nisem nikoli sprejel nobene avtoritete, ampak lastno etiko, še posebej pa etiko, ki je tako zasebna, bom tu predstavil nekaj načinov razmišljanja, ki sem jih uporabil, da sem spoznal svoja pravila za spolno vedenje, da pokažem, da je to res mogoče enega, da jih oblikuje neodvisno.

Seks je močna stvar. To vsi vemo. Naše odločitve o tem, kaj je in kaj ni primerno glede na spol, lahko temeljijo na prav resnici. Obveznosti sebe, telesa, da pametno uporabimo karkoli z močnim učinkom nanje.

Oseba s samospoštovanjem in ponosom na svoj um in telo ne ponuja nečesa tako intimnega in edinstveno izraznega kot seks brez misli. Nekaj ​​tako prijetnega in smiselnega bi moralo biti nagrada sebi in nekomu, ki se nam zdi vreden. Zakaj se mi zdi smiselno? Kaj pa ideja, da bi se lahko ukvarjala povsem ležerno? Preprosto. Pomen akta utemeljim s pomembnimi zdravstvenimi koristmi, čustvenim vplivom, možnimi posledicami in osupljivo prefinjenostjo oblikovanja. In, da, zaradi tega lastnega užitka. Ravno zato, ker je lahko tako lepo, se moramo potruditi, da bo tako.

Tu ne presojam nobenega spolnega vedenja, ob predpostavki, da je vse sporazumno (v "sporazumno" pa vključujem tudi pogoj, da sta obe strani na ravni inteligence in zrelosti, da bi dali soglasje). Pri tem dodam, da bi se z isto osebno integriteto, ki bi nas morala spodbuditi k dejanju, izvajala izmenjava, ki temelji na pomenu (mislim na medsebojno spoštovanje vrednot in lastnosti drug drugega, ne pa nujno globokega, večnega ljubezenskega poroka. obe strani bi seveda morali sprejeti varnostne ukrepe pred škodljivimi posledicami. Da, in v idealnem primeru oba partnerja poskrbita za telesno in duševno dobro počutje. To je razumno odkritje samega dejstva, da imamo um in telo.

Zdaj pa razmislimo o nekaterih standardnih prepovedih. Dve posebni tarči sta samozadovoljevanje in homoseksualnost (tukaj bi rad izrazito izrazil, da se ne strinjam z nobenim neodobravanjem teh stvari). Kar zadeva prvo, obstaja odlomek iz Biblije, ki ga nekateri posredno sožaljejo, in sicer, da je to Levit 15: 16-17. Tudi v zvezi s prvim se še vedno občasno omenja Onana, kljub splošno sprejeti ideji, da je bil umorjen, ker ni hotel izpolniti svoje (dokaj čudne) dolžnosti, ne pa zato, ker bi jo tako krčil. Omenjam ga večinoma v korist tistih, ki niso seznanjeni z zgodbo, ki je zanimiva ne samo zaradi tega, kar je Onan storil, ampak tudi zaradi tega, ker je bil na prvem mestu (Geneza 38: 8–10).

Če je treba spolno moralo vzeti iz tako starodavnih virov, kot je Sveto pismo, v katerem številne prakse, ki so se v svojih časih štele za standardne, niso več družbeno sprejemljive, kdo odloča, katere je treba prezreti? Upam, da posameznik ne bi moral posameznik iti do konca in določiti svoje ideje o pravilnem vedenju od zgoraj? Če je mogoče del verskega besedila vseeno zanemariti, da ustreza sodobnim trendom, zakaj se ne bi odločili za vse skupaj z osebnim postopkom?

Kaj je ob zgoraj omenjenih prepovedanih vedenjih, kaj je dejansko dober razlog za obsodbo? Mislim na dejanski biološki aksiom. Je to zato, ker takšna vedenja ne rodijo otrok? Izključno proreativni seks nas postavlja k istemu vprašanju - kaj je zaradi narave seksa absolutno? Če že kaj, njegova sposobnost za obvladovanje vseh tistih občutkov, ki jih štejemo kot plemenitost, ljubezen, čast, spoštovanje, nežnost, veselje, daje vsaj en razlog za seks, ki je popolnoma ločen od ustvarjanja otrok.

Moj postopek je tisti, ki bi ga priporočil vsem, verskim ali ne. Razmislite sami (v vseh stvareh, ne samo to, seveda). Čeprav ne verjamem v Boga, verjamem, da sta um in telo čudežna (pravzaprav bolj za to) in da bi ju morali obravnavati kot dragocene stvari. V vsaki spolni situaciji se vprašajte: Kako se bom počutil do sebe, ko bo konec? Ali je ta oseba nekdo, ki jo lahko spoštujem (sodeč po vaših individualnih vrednotah)? Priporočam tudi, da presojate samo o svojem spolnem vedenju (spet naredim izjemo za primere, ko oba človeka nista voljna. Vendar pa za čas, ko razpravljate o ravnanju drugih v procesu razvijanja širokih konceptov v sestavni deli vaših moralnih kodeksov je to najboljši začetek: Ali imam dober, dejanski in objektiven razlog, da menim, da ni prav?

Navodila Video: ATEİST BİRİYLE SEVGİLİ OLUR MUSUNUZ? (#415) (Maj 2024).