Štiri plemenite resnice

• Maj 21, 2024

Štiri plemenite resnice so temeljno budistično učenje, ki ga priznavajo vse veje budizma. V skladu s sutri (pisnimi pripovedmi o Budinih ustnih učenjih) so bile štiri plemenite resnice prvo učenje, ki ga je Buda dal ob svojem razsvetljenju. Kot del četrte in končne resnice Buda opisuje osemkratno pot - osem vidikov vedenja in duhovne prakse, ki sestavljajo budistično pot do razsvetljenja.

V svojem učenju o štirih plemenitih resnicah Buda opisuje lastna spoznanja glede narave, izvora in prenehanja trpljenja (oz. dukkha). Čeprav v sutrah obstaja več različic teh naukov, je najpogosteje prevedena različica iz Dhammacakkappavattana Sutta. Prevod resnic, ki jih ponujamo tukaj, izhaja iz prevoda Bhikkhu Bodhija v Povezani diskurzi Bude:

1. Narava trpljenja (dukkha):
"To je plemenita resnica trpljenja: rojstvo je trpljenje, staranje trpi, bolezen trpi, smrt trpi; trpijo žalost, žalovanje, bolečina, žalost in obup; zveza s tistim, kar razočara, je trpljenje; ločitev od tistega, kar je prijetno. je trpljenje; ne dobiva tistega, kar hoče, trpi; na kratko, trpi pet agregatov, ki so podvrženi oprijemu. "

2. Trpljenje trpljenja (samudaya):
"To je plemenita resnica o izvoru trpljenja: prav ta hrepenenje vodi k obnavljanemu obstoju, ki ga spremlja slast in poželenje, iskanje slasti sem in tja, torej hrepenenje po čutnih užitkih, hrepenenje po obstoju, hrepenenje po iztrebljanju. "

3. Prenehanje trpljenja (nirodha):

"To je plemenita resnica o prenehanju trpljenja: gre za neprestano zbledevanje in prenehanje istega hrepenenja, odrekanje in opuščanje, svoboda od njega, nevezanost nanj."

4. Pot, ki vodi do prenehanja trpljenja:

"To je plemenita resnica o poti do prenehanja trpljenja: to je Plemenita osemkratna pot; to je pravi pogled, pravi namer, pravi govor, pravilno dejanje, pravo preživetje, pravi napor, pravilna premišljenost, prava zbranost. "

V tem prevodu je 'dukkha' prevedeno kot 'trpljenje', v drugih prevodih pa se včasih uporablja 'stres' ali druge podobne besede. Beseda "trpljenje" je lahko problematična, zlasti za tiste, ki so novi v budizmu, saj večina med nami misli na izkušnje, ki se nam zdijo boleče. To lahko privede do napačnega dojemanja, da budizem temelji na pesimistični filozofiji in vse življenje dojema kot brez radosti.

Pravzaprav je bil Buda jasno, da ne misli preprosto na bolečino, ko je razpravljal o trpljenju. Njegovi učenji so temeljili na spoznanju, da se bodo sčasoma končale tudi tiste stvari, ki se nam zdijo prijetne v življenju, ki nam prinašajo srečo. Če je naša sreča v celoti odvisna od tega, da jih imamo, je v najboljšem primeru prehodna sreča. Buddhovi nauki so zato usmerjeni v opustitev našega oprijemanja ali navezanosti, da bomo lahko uresničili mir in srečo, ki ne temelji samo na odvračanju od bolečine ali doseganju užitka.

Del tega početja je uresničevanje vsake od štirih plemenitih resnic zase s pomočjo vadbe osemkratne poti. Plod naše duhovne prakse ni intelektualno ali filozofsko razumevanje, ampak osebna spoznanja. To spoznanje nas osvobodi neusmiljenega cikla dukkha - neusmiljenega cikla pridobivanja in izgube prehodne sreče - in prebudi globljo srečo, ki ni odvisna od naših okoliščin.

Mahajanski budizem, ki sta ga tibetanski budizem in zen veji, ima nekaj suter z variantnimi različicami Štirih plemenitih resnic, vključno z Mahaparinirvano sutro in Angulimalijo Sutra. Kot pri vseh drugih učenjih tudi različne budistične veje poudarjajo različne osnovne nauke. Vendar pa je koncept dukkha, ki ga povzroča pripenjanje in navezanost, in ideja, da je budizem pot pobega dukkha in doseganje trajne sreče, temeljno poučevanje v vseh vejah.

Za celoten prevod Štirih plemenitih resnic, ki je tu predstavljen, poglejte na:




Upoštevajte tudi, da je ta članek vključen v mojo e-knjigo Uvod v budizem in budistično meditacijo.

Navodila Video: #deliJEZUSA Advent 2016: Jezus je odposlanec (Maj 2024).