Ameneh Bahrami in meč Nemeze

• April 29, 2024

Justitia, ki je vsem znana kot Lady Justice, je alegorično poosebljena kot kombinacija boginj Fortuna, Tyche in Nemesis: sreča, usoda in maščevanje. O svoji osebi vodi knjigo zakonov in nosi zavese. V eni roki nosi meč, v drugi pa tehtnice in ko ne sede, jo upodabljajo pogosteje kot ne, da bi jo pokazali v vojni - zmagoslavno. Ne zamenjuj je s Temiso. Obstaja razlog, da nosi meč - meč Nemesis. V nekaterih delih ji je angel usmiljenja ostal roko.

Razmislite o primeru Ameneh Bahrami. Ameneh je oslepel in grozno osramotil človek, čigar naklonjenosti se ji ni vrnil. Zalezel jo je, večkrat ji je grozil z nasiljem in ko je ni mogel spraviti na svoje načine romantičnega razmišljanja, je poskrbel, da je ne bo imel nihče drug, če bi ji metala kislino v obraz, ko je hodila domov z dela. Oblasti niso mogle ukrepati v imenu Ameneha, dokler ni bil storjen „zločin“. Zdi se, da v Iranu ni zakonov proti zalezovanju, kakršne poznamo v svoji državi. Tragično se je zgodil zločin in zdaj se napadalec gospe Bahrami sooča z pravičnostjo v svoji najstarejši obliki.

Ameneh Bahrami je v skladu z zakonom v Iranu uveljavljala povračilo, njeno pravico kot žrtev zločina. Njenemu napadalcu bodo oči vzele kapljice kisline, ki jih je postavila vanje v skladu s sodbo sodišča in pod navodili zdravnika. Ta primer razkriva številna vprašanja v zvezi s zločini nad ženskami; pojmi pravičnosti in povračila; "človekove pravice;" naravne pravice; dobrodelnost in usmiljenje. V tem primeru je bila pravičnost kaljena z usmiljenjem, saj je Ameneh odklonila kakršen koli nagib, ki bi ga lahko imela, da bi zahtevala, da se njen napadalec obravnava takšno, kot je. Svetovala je, da se "ne more obnašati tako, kot je on, in zahtevala, da se mu kislina vrže v obraz. . . to bi bilo divjo, barbarsko dejanje. " Njena izguba vida je tisto, kar je zanjo in njeni družini povzročalo največjo stisko, ne grozljiva izmaličenost, ki je spremljala zaslepljenost - in zaradi napada njenega napada je tisto, kar ji "in družbi" pripada.

Vodja ameriškega programa Human Rights Watcha v Washingtonu David Fathi je dejal, da je "vsaka nepovratna kazen temeljna kršitev človekovih pravic (in) da je kakršno koli pohabljenje barbarsko." Vendar, ko obravnava primer Ameneh Bahrami glede na to, kaj ji je po zakonu dovoljeno kot žrtev kaznivega dejanja in ki je bil sprejet vidik materialne pravičnosti, odkar je Hammurabijev zakonik izpadel, se mora takšna ideologija v zvezi s povračilom in kako se pojem pravic žrtev ponovno obravnava kot orodje za boj proti kriminalu? V svetu, ki vidi obilje barbarskih zločinov nad ženskami - pohabljanje ženskih spolnih organov, uboj iz časti, otroške neveste, posilstvo kot vojno orodje, napadi s kislino, uboji Juaresovih žensk, posilstva, spolna zloraba in umor otrok tu doma - če jih omenim le nekaj, obstaja prostor za neko obliko starodavne maščevalne pravičnosti v modernem času?

Ni bolj grozljiva misel od vlade, ki ima moč ukrepati po volji glede kazni. Zgodovina je polna grozodejstev, ki so jih zagrešile vlade, in odločili smo se, da je bolje, da se v okviru kazenskega kaznovanja večinoma zadržujemo, prisilimo državljanstvo in usmiljenje v sistem, ne da bi se odprlo nekaj vrat, ki smo jih osvojili ' se ne bomo mogli več zapreti - manj postanemo necivilizirani. Tudi do kršiteljev v ameriških vrstah smrti je treba dostojno ravnati z ljudmi, usmrtitve pa se običajno izvajajo v nočni temi. Vprašanje ostaja, kot vedno, katere pravice ostanejo človeku, ko je prestopil pravice drugega? Nobenega argumenta ni, da kazen napadalca Ameneha ni pravična. To je sam primer kazenske pravičnosti, ki je znana po vsem svetu - lex talionis. Justitija je preprosto pozvana, naj v skladu z zakonom nosi meč Nemesis in v tem primeru kaljena z usmiljenjem, kot zahteva sama žrtev. Kdo bi kdo rekel, da je kazen nepravična?

Kdo bi kdo rekel, da se Ameneh Bahrami moti?