Moralni relativizem in Biblija

• Maj 6, 2024

Ko se zastavljajo vprašanja moralnega imperativa, imam prijatelja, ki rad šali, da mi sporoča, da me kot ateista ne veže noben moralni kodeks in zato lahko počnem, kar hočem. Če me moti moji sodelavec, ga lahko prosim zabodem v hrbet ali ga zapeljem s svojim avtomobilom, zaradi prijatelja. Prav tako, če je sosed lastnik hiše ali vozila, po katerem se pošabim, si ga lahko vzamem zase. Kar zadeva ohranjanje sobote svete, očitno sem jaz in drugi ateisti edini, ki lahko delamo na ta dan (zaradi česar se sprašujemo, zakaj tako veliko kristjanov dela ob nedeljah). Po mojem prijatelju ateisti lahko svobodno delujejo sebično, ker se ne bojijo božje maščevanja.

Ena stvar, ki me moti pri tej razlogi, je, da je izvor človeške morale poslušnost avtoriteti in strah pred kaznijo. Kljub temu, da ločimo med zakonitostjo in moralo, kaže, da avtoritativno izgovarjanje samo po sebi ne deluje in ne deluje moralno. Če bi to storili, bi bilo dejstvo, da imamo zakone proti dejanjem, kot sta uboj in tatvina, in da so tisti, ki jih ta dejanja lovijo, kaznovani, dovolj, da bi jaz in drugi ateisti zagotovili zavezujoč moralni kodeks. A očitno ni. Čeprav zakoni pogosto odmevajo moralno prepričanje, je veliko primerov, v katerih ne. Povezava prava in morale še zdaleč ni absolutna.

Tudi trditev, da božji obstoj zunaj časa in prostora zagotavlja, da je moralnost absolutna, ne drži vode. Za nekršćane veliko tega, kar v moralnem vedenju iz Biblije velja za moralno vedenje, nas ostale šteje za nemoralnost ali moralni relativizem. "Ne umori," zapoveduje Bog. Kljub temu je Biblija polna umorov, ki jih je obsodil sam ali v njegovem imenu, vključno z umorom prvorojenih sinov Egipčanov. Dosledno ubijanje dojenčkov, ker so potomci ljudi, katerih vodja se ne strinjate, je tako umor kot kazen krivde zaradi združevanja. Tako se zdi, da se definicija umora razlikuje glede na božje muhe.

Enako lahko rečemo o incestu, ki ni prepovedan do Mojzesovega časa. Poleg tega se tisto, kar je opredeljeno kot greh, spremeni po padcu Adama in Eve in spet po Novi zavezi. Toda morda najbolj žaljiv primer moralnega relativizma je dejstvo, da Bog tistih, ki so krščeni v krščanski veri, ne drži istega moralnega kodeksa kot tistih, ki niso. Za nekrščanca se dejstvo, da tisti, ki verjamejo v Jezusa kot svojega Odrešenika in sprejemajo Jezusa za svojega Odrešenika, dobesedno pobegnejo z umorom, medtem ko bi ostali mi v peklu obsojeni še manj, ni nič drugega kot nepravično. Ne bi odlašali s kritiko nacionalnega kazenskega sistema, ki je osvobodil zločince, ki so bili prijatelji in prisegel na zvestobo predsedniku, ostale pa pustil, da so gnili v zaporu, torej na podlagi česa bi Božji kaznovalni sistem veljal za pravičnejšega?

Biblična morala se razlikuje ne le, ampak podpira tudi vedenja, za katera zdaj dojemamo, da so hudo nemoralna. Po stoletjih racionalizacije ravnanja z drugimi ljudmi kot lastnino brez lastnih pravic, se nam zdi suženjstvo moralno odbojno. Dejstvo, da Sveto pismo ne samo dovoljuje, temveč ureja suženjstvo, krši naš lastni občutek za moralno presojo, pa tudi zlato pravilo. Na drugi skrajnosti pa Sveto pismo zelo pogosto uporablja kazen, ki daleč presega zločin, vključno s smrtno kaznijo za delo v soboto ali za otroka, ki preklinja starša.

Kristjani so dobri v tem, da te nedoslednosti racionalizirajo, vendar jim ne bi bilo treba racionalizirati, če bi bila svetopisemska morala bolj dosledna. Pravzaprav je biblijska morala dovolj dvoumna, da tudi med svetopisemskimi učenjaki obstaja več razlag. Kakšen smisel je trditi, da je krščanska moralnost absolutna z moralnim kodeksom, ki ga je tako težko razumeti in slediti.

Ne glede na to, ali hoče moj prijatelj verjeti ali ne, so ateisti verjetno bolj moralni, kot kristjani. Čeprav ateisti morda nimajo knjige svetega pisma, s katero bi se posvetovali o moralnih zadevah, večina ateistov vodi humanistična načela in si pri sprejemanju moralnih odločitev prizadeva za uporabo logike in razuma, ne pa za neupravičene pozive k avtoriteti ali čustvu. Skratka, tisti, ki podpirajo krščansko vero, niso več dolžni upoštevati določenega moralnega kodeksa kot mi ostali. In če bi bil izbran, da bom obkrožen bodisi s tistimi, ki jih vodita načela humanizma in logike, bodisi s tistimi, ki trdijo, da delujejo v službi božji, bi vsakič izbral prvega.

Navodila Video: Biblija govori - vi pitate! #ugrinpopovic (Maj 2024).