Afriški samorog

• Maj 12, 2024

Zgodbe o "afriškem enorogu" segajo vse do starega Egipta. Zdaj jih imenujejo Okapi, do začetka dvajsetih so verjeli, da so mitsko bitje^th stoletja. Pa vendar se to iluzorno bitje sooča z resnično ogroženostjo, preden bomo sploh imeli možnost, da se o njem kaj naučimo.

Poleg egiptovskih hieroglifov, ki prikazujejo Okapi, so pigmenti v Srednji Afriki pogosto pripovedovali zgodbe o življenju med samorogi. Zajeti so v razkošnem krznu rdeče, rjave, črne in bele barve, z navadnimi vzorci in majhnimi rogovi na glavah, povprečno visoki približno 6 čevljev in 2 metra. Ko so Evropejci vprašali pigmeja, zakaj tega bitja niso nikoli videli, so bili obveščeni, da imajo samorogi izjemno sramežljive osebnosti in raje živijo gozdne nimfe, ki prebivajo globoko v pokritju gostega gozda, kjer lovijo listje, poganjke in plodove. .

Zunajzidarji so na teh upodobitvah pigmejev gledali kot na domišljijske zgodbe in takšnih zgodb niso verovali vse do leta 1901, ko je sir Harry Johnston v zahvalo za zagotavljanje svobode več ujetih pigmejev podaril kroglice samorogovega krzna. Johnston je bil deležen veliko kritik med evropskimi krogi zaradi poskusa kroženja teh peletov kot verodostojnih, saj je bilo videti, da je predstavnik več divjih živali in ne le ene. Družbeni krogi so ga zgražali, ker si je prizadeval, da bi ljudje verjeli v izmišljeno bitje kot dejansko bitje. Konec koncev je bila zore 20^th stoletja in ne čas kralja Arturja. Ta kritika se je naglo končala leta 1918, ko so Okapija ujeli in razstavili po vsej Evropi. Očarala je množice, saj je bilo videti, da je Okapi naravo združil zebra in žirafa. Raziskave, veliko kasneje v 20^th stoletja, bi razkrili, da je ta nekoč neugledni samorog pravzaprav prednik žirafe.

Glede na obogatitev, ki jo je Okapi vnesel v življenje naših prednikov, raje ohranja svoje sodelovanje s človekom v senci. Na žalost se ta dih jemajoča lepotica sooča z usodo mitoloških basni, saj jo je vztrajno človeško vmešavanje ogrozilo. Ljudje uničujejo Kongo z rekordno hitrostjo. To neodgovorno ravnanje je globalno zaskrbljujoče, saj je Kongo poleg Amazonije drugi najpomembnejši pragozd na svetu. Zgodi se tudi tam, kjer večina Okapijev pokliče domov. Nadalje, pretirani ljubljanski dobički privlačnostjo spuščajo in opravičujejo ujetost te ogrožene mistične živali pod pretvezo, da jo varuje pred okoljskimi izkoriščevalci v upanju, da bodo s svojimi napori pridobili kratkoročne dobičke.

Nad očmi industrializiranega človeštva je nekakšna zaspanost. To se zlahka zavemo, če upoštevamo, da so ljudje tisočletja živeli v sožitju z enorogom. Napačen življenjski koncept dobička je predvsem buldoziral svojo pot, da je ogrožal obstoj a živeti mitska legenda. Živa legenda, ki je bila tako razširjena za naše razumevanje tega planeta, da se pojavlja na začetku naše zapisane zgodovine. Kakšno sporočilo pošlje njihovo uničenje prihodnjim rodovom?



To je Deb Duxbury za Živalsko življenje, ki vas opominja, da prosite svojega ljubljenčka.