Odred v budizmu

• April 27, 2024

"Tistega, ki mu pravim sveto
tudi tu se pozna konec trpljenja,
je odložil svoje breme in se odmaknil. "
- Dhammapada, "Sveti"

Ločenost v budizmu je pogosto napačno razumljeno učenje na Zahodu, deloma tudi zaradi težav pri prevajanju budističnih besedil. V prevodih zgodnjih budističnih spisov je palijska beseda "nekkhamma" pogosto prevedena kot odred ali odrekanje. Obe besedi poudarjata odpovedovanje hrepenenju ali željam, kar je privedlo do nerazumevanja, da se budisti zahtevajo, da se vzdržijo užitka in vodijo resna, vesela, kontemplativna življenja.

Včasih se namesto tega uporablja beseda „nevezanost“, vendar lahko to privede tudi do nesporazumov, ker beseda Priponka se v psihologiji pogosto uporablja za navajanje zdrave vezi med posamezniki, zlasti majhnimi otroki in njihovimi starši ali skrbniki. Torej lahko „nesklepčnost“ beremo kot pomanjkanje zdrave navezanosti z negativno konotacijo.

Pravzaprav budistični nauki o ločenosti niso osredotočeni na naše odnose (družinske ali kako drugače) ali užitke, temveč na odnos z lastnimi mislimi in čustvi. Od nas se ne zahteva, da se prepustimo svojim čustvom in razmišljanjem, ampak namesto tega, da ne bi izključno vladali njim. Prakticiranje ločitve vključuje iskanje opazovalca v našem lastnem umu - del našega zavedanja, ki se lahko potegne nazaj in vidimo, da sta duševna zasedenost ali čustveni nihaji, ki jih pogosto doživljamo, le del našega zavedanja in torej le del tega, kar smo. Z razvojem ločitve lahko začnemo prepoznavati minljivost te stopnje našega zavedanja - da ima vsaka naša misel in čustva začetek in konec in da je naša navezanost na njih koren našega trpljenja.

Vadba odreda dejansko vključuje odrekanje v nekaterih budističnih šolah, vendar pa je odrekanje samo orodje za uresničitev notranjega ločevanja. Za ilustracijo tega učenja pogosto pripoveduje znana zgodba, v katero sta vključena dva meniha, ki naletita na mlado žensko, ki potrebuje pomoč pri prečkanju reke. Mlajši od obeh menihov noče, da bi jo prepeljal čez, navaja svoje samostanske zaobljube, da se odreče odnosom z ženskami. Starejši menih jo tiho nosi čez, zelo na žalost drugega. Ko je nekaj časa nadaljeval po njihovi poti, prvi menih končno eksplodira: "Kako bi lahko tako prekršil svoje zaobljube in to žensko prenesel čez?" na kar starejši menih mirno odgovori: "Ni težav. Odložil sem jo na rob reke, ti pa jo še vedno nosiš."

Razumevanje ločenosti gre z roko v roki z razumevanjem tako preudarnosti kot sočutja. Pazljivost in meditacija sta orodja, ki ju uporabljamo za razvoj ločenosti. S pozornostjo na vse, kar se pojavi v našem zavedanju, lahko začnemo izbirati svoje reakcije, namesto da bi jih poganjali nezavedni psihološki vzorci. Ko to počnemo, se zavedamo svojega ega na nov način, kot skupek vzorcev, ki nas skuša ločiti od drugih v svojem razmišljanju. Ko začnemo videti, da se ta težnja ločuje, lahko začnemo doživljati resnično enotnost z drugimi, kar je korenina sočutja.

Sočutje in odklonost torej delujeta z roko v roki. Resnično sočutje se poraja v nas, ko se lahko oddaljujemo od lastnih egoskih presoj in odzivov na druge in se resnično povežemo. Resnično nas ločevanje od daleč od odtujevanja od drugih ali omejevanja naše sposobnosti za veselje povezuje z drugimi na globlji ravni. Osvobojeni smo omejitev, ki temeljijo na naši psihološki kondiciji in mentalnih in čustvenih vzorcih, ki iz tega izhajajo.

Na ta način je ločitev orodje, ki nam pomaga spoznati resnico svojega lastnega uma in za uresničevanje naše naravne povezanosti s tujino in vsemi posamezniki v našem življenju.

Navodila Video: Los cambios en tu vida - Suzanne Powell - Tarragona 23-11-2013 (April 2024).