Ibn Battuta - Veliki raziskovalec

• Maj 8, 2024

Ibn Battuta se je rodil v Tangerju v Maroku v zgodnjih 1300-ih. Njegova družina je bila v berberski skupnosti spoštovana. Berberi so bili v tem času večinoma gorski prebivalci - nekateri pol nomadski, a večina se je naselila na kmečki način življenja. Ibn je morda bil vzgojen z idejo o potovanju od sorodnikov pol-nomadov, vendar je postal študent islamskega prava in je bil na koncu imenovan na mesto sodnika.

V zgodnjih dvajsetih letih se je odpravil na hadž ali romanje v Meko. Pot mu je trajala šestnajst mesecev, ko se je na poti pridružil prikolicam, se naselil po mestih in se celo poročil s prvo ženo. Po končanem romanju se je odločil nadaljevati pot in se ne vrniti domov. Četrt stoletja se je podal na najmanj prevožene poti skozi štiriinštirideset modernih držav.

Prva pot tega potovanja ga je popeljala čez mejo v Mezopotamijo in na Bagdad. Dočakali so ga kraljevski člani in celo potovali v kraljevi prikolici na delu te poti proti vzhodu. Odpravil se je na Svilno cesto - mrežo trgovskih poti, ki so se razprostirale na 8000 milj, s katerimi so večinoma luksuzne dobrine od vzhoda do Sredozemlja - kjer so spoznavali zanimive kraje, bili izpostavljeni številnim različnim kulturam in navezovali številne nove stike.

Po svojem drugem hadžu se je odpravil v vzhodno Afriko, kjer je približno teden dni preživel v vsaki skupnosti, absorbiral tisto, zaradi česar so bili različni in seveda enaki.

Njegov tretji hadž ga je s sultanovo ženo potoval v Carigrad (današnji Istanbul), kjer je dokumentiral nekatera čudovita mesta v mestu, vključno z Aja Sofijo, ki je bila pravoslavna cerkev, kasneje mošeja in danes muzej.

Nato se je obrnil proti vzhodu in potoval po gorah Afganistana in v Indijo. Tu je bil zaposlen kot sodnik pri sultanu iz Delhija. Zdelo se je, da se zapleta v nekaj zapletenih situacij in se je odločil zapustiti in se vrniti v Meko na drug hadž, toda sultan mu je ponudil položaj na Kitajskem, da ga predstavlja kot veleposlanika. Ibn je vlogo sprejel. Na poti na Kitajsko so mu zasegli ladjo, oropali in skoraj umrli. Vrnil se je k sultanu, osramočen in izmučen. Sultan ni bil navdušen nad svojim neuspehom in ga je poslal na pot.

Ob prihodu na Maldive je bil ponovno imenovan za sodnika in se je spet poročil - tokrat v kraljevo družino. Toda stroga pravila in negibljivi zakoni so ga prisilili v odhod.

Ibn je še vedno želel priti na Kitajsko. Tokrat je šel čez Celon in spet skozi Indijo ter uspešno prestopil mejo. Zanimivo je, da je njegov prikaz tega dela potovanj verjetno bolj zgodba kot resnica, saj številne njegove zgodbe niso bile možne ali se ne ujemajo z drugo dokumentacijo takratnih dogodkov na Kitajskem.

Odločil se je za še en hadž in na poti je ugotovil, da je njegov oče umrl. Črna smrt se je razširila po Evropi, na Bližnjem vzhodu in v Afriki in Ibn je sklenil, da je prišel čas, da se vrne v Maroko. Obvozil se je na Sardiniji in se po četrt stoletja vrnil v Tangerje, da bi odkril, da je njegova mati umrla nekaj mesecev pred tem.

V Maroku ni ostal dolgo. Španija je bila njegova naslednja destinacija, ki je bila v tistem času čudovita mešanica islamske in evropske kulture. Nekaj ​​časa je preživel z nekaj naučenimi učenjaki in se vrnil v Afriko, vendar se je napotil naprej proti jugu v Mali, kjer je osem mesecev sprejel kraljevo gostoljubje. Maroški sultan je bil pozvan nazaj k njemu domov, kar je na žalost končalo njegove pustolovščine.

Edini vir njegovega potovanja so njegovi osebni spomini, ki jih je narekoval prijatelju, ko se je vrnil v Maroko. Rokopis se je imenoval "Poklon tistim, ki razmišljajo o čudesih mest in čudes potovanja" ali skrajšan na "Potovanje". Seveda obstajajo elementi pripovedovanja zgodb, pozabljeni sekvence dogodkov in pogosto zamolčana dejstva, zato zgodovinarji njegovih dnevnikov ne morejo sprejeti kot sto odstotkov dejanskega. Poleg netočnosti zgodbe Ibn Battuta nam dajo tudi predstavo o njegovem očarljivem življenju in njegovih dogodivščinah med potovanjem po islamskem svetu tistega časa. Njegovi najbolj zanimivi podatki so bili o različnih kulturah, na katere je naletel, in o pravicah žensk v različnih verskih skupnostih - islamske in neislamske. Še posebej ga je zgrozilo kanibalizem, na katerega je naletel v zahodni Afriki. V zadnjih letih je njegova legenda oživela v kinematografiji in drugih oblikah popularne kulture, najpomembneje pa je, da je cenjen kot najbolj razširjeni in slavni raziskovalec svojega časa.